股票配资在线导航我们先是守着身体的整劲

题记：“那么，含胸拔背、虚领顶劲、立身中正，大家看出什么？就是拔背——虚领——中正，都在脊椎：把脖子根从背上拔出来。脖子顶起来看杨家懂劲功夫——我们彻底明白，所有我们对胸椎、胸肋的认知，几乎都可以通过脊椎提拉，因此，整个胸的架子这个概念崩塌了，含胸所谓的“空掉胸”——其实就是脊椎一条线上挂着，脖子竖起来，脑袋好像飘荡在脊椎上——你完全飘飘荡荡，玉树挂衣，同时，脚下轻灵如履薄冰、如临深渊，整个身体松软拔起，仰之弥高，覆之弥深。”——2025.6.9转龙藏

太极拳的描述，往往是从身体与拳架子入手，因此，拳架子是与什么配合成为太极拳，有人说拳架子与搏击体用结合，招熟就是搏击，另一种说到内功的体系，无外乎精气神，但是，精气神在身体和拳架子上讨论，就产生了大椎、玉枕，以及名门、会阴，甚至脚下与百会，这些关键的穴位是我们古老的经络文化的重要内容，因此，结合脊椎抻拉形成的拳架子，这个架子如何提住我们的力气，身体如何变化，我们中国的道家可以说是摸得门清。

这两种说法如何融会贯通，这就是太极拳教学的体系。杨家的架子重视的是含胸拔背、虚领顶劲、立身中正，这既是把架子中的懂劲体会出来了，打拳架子，就是说要体现大地引力作用身体筋骨，筋柔骨整，立身才能正，立身正是人的自然状态，为什么要练，就是人类的劳动与运动都要改变自己的筋骨结构，为此，各种拳架子就发明出来了，都是围绕筋骨来锻炼，太极拳是整体协同的练，关键就是脚下到脊椎、头部几个环节的节节贯通，这个贯通就是懂劲的核心。

我们把架子分出先后过程，第一阶段就是抻筋拔骨，要体现结构的互相作用在脊椎上的劲，要先体悟其局部作用，这样才能进步，但是，当前我们总是试图直接大松大软，不可能的。开始时，我们先是守着身体的整劲，把动作先要体会出筋骨力，要中正都不容易，还要十三势，还要很多原则，因此，第一步就是各个关节都交互支撑，交互转透。第二阶段才是架子出现了一股子劲，身体各个关节转换都透出力量——我们把这个叫做整劲，但是，这个整劲是架子活了——就是架子能够动了，不是第一阶段的固定的招式。这两个阶段为什么不叫懂劲，因此，这个里面没有做到含胸拔背、虚领顶劲、立身中正。带动你的还是筋骨架子，不是脊椎的腰背——夹脊——大椎——玉枕拔起。

那么，含胸拔背、虚领顶劲、立身中正，大家看出什么？就是拔背——虚领——中正，都在脊椎：把脖子根从背上拔出来。脖子顶起来看杨家懂劲功夫——我们彻底明白，所有我们对胸椎、胸肋的认知，几乎都可以通过脊椎提拉，因此，整个胸的架子这个概念崩塌了，含胸所谓的“空掉胸”——其实就是脊椎一条线上挂着，脖子竖起来，脑袋好像飘荡在脊椎上——你完全飘飘荡荡，玉树挂衣，同时，脚下轻灵如履薄冰、如临深渊，整个身体松软拔起，仰之弥高，覆之弥深。

脖子顶起来，我们在第二阶段开始会出现多次尝试状态，但是，只有到了散架子后，进入悬钟架子，松胯竖脊椎进入到了顶头悬的抻拉——大地作用力从脚下、提胯、落胯，脊椎后移，脊椎后仰，大椎松，通过练拳才能实现虚领顶劲——只靠基本功站桩和炼精化气，是无法实现的，因此，太极拳的架子是必须坚守的课程。

这样，体会架子的懂劲不再受倒架子本身的支撑，而是自然状态下的内劲出来了，可以立身中正，也可以交互转换，从脊椎如同雨伞打开，开胯与脚下如同灵猫猿猴。这个时候，脚下是透力入大地，手上开合是先求开展的松，虚领顶劲转换为架子整体的空，每个动作先松开身体，继而沉入大地为透力，最后飘然而起来的是架子空劲。这就是松透空——太极拳悬钟架子的懂劲了。

杨班侯有五字诀，杨班侯试图把松透空整合为拳，这既是自然架子——整体架子完全听劲入手——运动如抽丝，开弓即试力，四肢弓崩撑，运动软慢松。这个架子一样的要虚领顶劲为基础，杨澄甫的悬钟架子与杨班侯的自然架子，都提出了屈伸与开合，身由云端起，这个就是脖子在脊椎上拔出来的虚灵。杨班侯没有从脚下的根劲入手，而是放下根劲，从松软中透出来，周身松透，类似形意拳的身体拔起——呼吸细静长，舒畅皆如意。形象似颠狂，如醉如呆痴，蛇形趟泥步，揉球摩擦力。两手似兜泥，如捞稠糖稀，内外要松静，敛神听细雨。绵绵觉如醉，悠悠水中戏。

但是，也不尽然，杨班侯还是传递出杨家拳的“立身中正”——默对向天空，虚灵须定意。洪炉大冶金，陶熔物不计。神机由内变，调息呼吸气。守静如处女，动似迅雷至，力松意宜紧，本是涵养气。螺旋滚无形，毛发力加戟，筋骨遒即放，浑噩一惊时。支点增强力，遍体弹簧似，百骸若机轮，旋转有劲力。腰身似蛇惊，步行旋风起，纵横起波澜，如鲸回旋式。顶心力空灵，浑身如线提，两目神光敛，鼻息耳凝闭。小腹要常圆，胸肋微含蓄。指端力如电，骨节锋棱起。活泼比猿捷，迈步如猫似，但凡举与动，浑身皆消息。一触即爆发，威力无边际，学者莫好奇，要用自然力。——杨澄甫拳架子的“含胸拔背、虚领顶劲、立身中正”尽在其中。

杨澄甫力撑八面，就是五字诀中：拳术之动作，手足板眼齐，首要力均整，内外要合一。在杨澄甫太极十要也有以下说法：屈伸随意往，枢纽不偏倚。动静分虚实，阴阳水火济，精神宜内敛，练神得还虚。但是，杨澄甫的太极拳架子核心思想是中庸之道、浩然之气、养生之善，这一点，杨班侯更加注重筋骨功夫。

杨班侯所传《五字经诀》，在姚馥春、姜容樵著《太极拳讲义》中，有乾隆抄本太极拳《二十字诀》一篇，全文如下：披闪担搓歉，黏随拘拿扳。软掤搂催掩，撮坠续挤摊。姜容樵以为这是二十字的技法或要领，并对每次做了解释。与《五字经诀》对比可见，这显然是“五字经诀”的缩写，将二十个句子按照第一字缩为二十个字，以便记忆。吴孟侠在《五字经诀》注解中，第一行就用括弧说明“这是二十字冠顶之诀”。所谓“二十字冠顶”，就是指用二十个字进行记忆的方法。姜容樵《武当》杂志1994年第5期，李派传人冯福明先生（笔名雍阳人）将此诀发表。

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